По материалам Натальи Токаревой, научного сотрудника Суксунского музея
Архиепископ Ювеналий (в миру Иван Кельсиевич Килин) родился 20 апреля 1975 года в деревне Опары Сарапульского уезда Вятской губернии. В Центральном госархиве УР сохранилась метрическая книга прихода Покровской церкви села Арзамасцево (1874-1877 г), в которой есть запись о том, что 22 апреля 1875 года он был крещён с именем Иоанн священником Петром Анисимовым.
Начальная земская школа в Арзамасцево, Сарапульское уездное училище способствовали духовному становлению юноши. В 21 год Иоанн начал свой духовный путь послушником в Белогорском мужском монастыре. В июле 1990 года Иоанн был пострижен в монашество с именем Ювеналий. А уже через два года он был возведен в сан иеромонаха, т.е. стал священнослужителем и начал вести богослужения.
В 1904 году иеромонах Ювеналий возглавил Белогорское подворье в г. Перми. В смутный 1918 год, когда было сильное гонение на церковь, Ювеналий скрывался от большевиков. Архимандрит ушёл вместе с войсками Колчака, отступающими в Сибирь. В июне 1919 года он переехал в Читу, а в 1920 году эмигрировал за границу в Китай. Оказался в Харбине, где продолжил служить Русской Православной Церкви.
1921 год - настоятель Успенского храма. В эти годы под его руководством было воздвигнуто ряд церквей на Дальнем Востоке. Он служил 10 лет в монастырской типографии, где издавался духовно-нравственный журнал «Хлеб Небесный», редактором которого он был сам. За свои труды в 1927 году был награжден Благословенной грамотой Заграничного Синода. В 1947 году возвратился в СССР. В 1948 году Владыка был возведен в сан архиепископа.
Двери его дома были открыты для всех нуждающихся, организовал круглосуточную столовую, помогал материально и морально, тем кому требовалась помощь.
Он скучал по родным местам, его всегда тянуло на родину. В 1950 году Владыка прибыл в Удмуртию. В кафедральном Троицком Соборе г. Ижевска он вёл службы при большом скоплении народа, так же было и в Сарапуле. В 1951 году назначен на Ижевскую и Удмуртскую кафедру. Несмотря на свой возраст и недуг, он продолжал вести огромную работу. Выезжал практически во все приходы, вел службы, постриги, совершал требы. Побывал на своей малой родине в с.Арзамасцево, где на местном кладбище похоронены его родители.
Владыка почил 28 декабря 1958 года и был погребен в кафедральном Свято-Троицком соборе города Ижевска.
Элина Юсупова, 8 класс МБОУ «Боярская СОШ»
Эльмира Шайдурова, д. Боярка
Дарья Шайдурова, д. Боярка
О хлеборобах мало пишут, Их труд не виден за строкой. А я скажу, что плохо ищут, В Боярке есть у нас такой. Живет по дедовским заветам, В Прикамье милом сбился с ног. И у Шмелёва нет секретов, Боярку бросить он не мог. Судьба свела его однажды, Прожить свой век в родном краю. Как хлебороб исполнен жаждой Связать с деревней жизнь свою. И от восхода до заката Шмелёв работе своей рад. Года бегут, спешат куда – то, И нет пути ему назад!
Я очень горжусь своим папой!!!
| А он общается с природой, Хлеба пшеничные шумят. И между долгом и свободой, Поля бескрайние манят. Не обывательские страсти. Он произволу дал заслон! - Шмелёв в земле родимой мастер,- Людской судачит перезвон. Ушёл, исчез уж день вчерашний, Стоит ромашками пропахший Над Камой в дымке голубой. И нежным голосом, не звонким Владимир скажет в сотый раз: - Ну, здравствуй милая сторонка, Люблю тебя я без прикрас!
|
Элина Шмелёва (Юсупова)8 класс МБОУ «Боярская СОШ»
Елена Базуева, ученица 6 класса МБОУ «Боярская СОШ»
Эльмира Шайдурова, д. Боярка
Светлана Мымрина, с.Новопоселенное
Сын Андрей Шром, с.Новопоселенное
Валентина Махматова, д.Быргында
Диана Махматова, д. Быргында
Татьяна Коростина, д.Быргында
Валентина Махматова, д. Быргында
В.В. Махматова
Елена Шумкова, с.Вятское
Нина Шумкова, с.Вятское
Музей «Моя малая Родина»
«У Вятской школы есть музей,
Он гордость, честь района…»
В. С. Буторин
Вятский краеведческий музей открыт 5 марта 1983 года. Основатель музея Буторин В.С., самодеятельный поэт, заслуженный учитель, краевед. Площадь музея составляет 100 кв.м. Свидетельство № 4993 от 27 декабря 1983 года о присвоении звания «Школьный музей». Решением 36 очередной сессии Каракулинского районного Совета депутатов Удмуртской Республики второго созыва от 23 января 2002 года музею присвоено звание «Народный». Последняя переаттестация музея была в 2024 году. Музею «Моя малая Родина» выдан сертификат № 46 от 26.03.2024 года, подтвердившему звание «Музей образовательной организации».
Елена Третьякова, с. Вятское
История Вятской школы
«О, вы чудесные осинки,
С перелесками поля.
Ты, любовь моя – глубинка,
Моя вятская земля…»
В.С.Буторин
Сергей Мосунов, с.Вятское
Евгения Шумкова, с. Вятское
Священномученик Мефодий (Красноперов)
Имя священномученика Мефодия (Красноперова), епископа Петропавловского, занимает особое место в истории Русской Православной Церкви. В начале XX века владыка получил широкую известность как благочестивый и ласковый пастырь с мягкой душой, как одаренный проповедник и миссионер, один из активнейших борцов Церкви за народную трезвость.
Преосвященный Мефодий (в миру Михаил) родился в с. Вятском 30 июля 1868 г. в многодетной семье псаломщика Платона Красноперова и Анны Павловны. Михаил был третьим ребенком в семье, в которой было 5 детей – он и еще 4 сестры.
Получив первоначальное образование в родном селе Михаил с 1879 г. учится в духовном уездном училище г.Сарапула, а с 1884 г. в Духовной Семинарии г.Вятки.
Свою духовную деятельность Михаил начал в 1891 г., когда был рукоположен священником к Тихвино-Богородицкой церкви с. Паздеры Сарапульского уезда. К этому моменту молодой человек был обвенчан с Глафирой Витальевной Феофилактовой, дочерью священника. В 1896 г. Михаил с супругой и двумя малолетними дочерями − Серафимой и Лидией возвращаются в г. Сарапул. Здесь он был назначен сверхштатным священником к Вознесенскому собору, а также заведующим и законоучителем Никольской церковноприходской школы.
Во время своего служения священником Михаил овдовел. Он принял решение целиком отдать себя на служение Церкви, а для этого он, прежде всего, счёл необходимым завершить духовное образование и в 1898 г. поступил в Казанскую Духовную академию, где стал учеником выдающегося архипастыря – епископа Антония Храповицкого. Эти встречи и беседы вдохновили Михаила на принятие иноческого пострига и 11 февраля 1900 г. во время обучения на третьем курсе он был пострижен в монашество с именем Мефодий.
В 1902 г. Мефодия назначили помощником смотрителя Уфимского духовного училища, а вскоре он стал инспектором Александровской миссионерской семинарии в Ардоне. Мефодий, как верный слуга Церкви, воспринял свои новые обязанности как призвание. Его проповеди, полные страсти и искренности, вдохновляли многих. Он был не просто священником, но истинным пастырем, заботящимся о спасении душ.
В 1904 г. Мефодий был награжден наперсным крестом, а в 1905 г. стал исполняющим обязанности ректора семинарии. Его труд оказался успешным: в 1906 г. его назначили ректором Уфимской духовной семинарии, причем его деятельностью восхищались даже за пределами епархии. Как постоянный член Уфимского епархиального комитета православного миссионерского общества и редактор «Уфимских епархиальных новостей», он стал важной фигурой в церковной жизни того времени. Архимандрит Мефодий часто посещал в Уфе обитатель городского ночлежного дома. Каждую ночь он и его преданные ученики из семинарии совершали здесь молебны и всенощные бдения.
1913 г. ознаменовался для Мефодия назначением его на должность епископа Акмолинского, викарием Омской епархии. Был помощником и соратником другого архиепископа Андроника (Никольского). Они развернули борьбу против порока пьянства, а также с укоренявшимися в Сибири сектантами — баптистами и хлыстами. В ноябре 1914 г. Мефодий стал епископом Петропавловским.
В 1916 г. Мефодий последний раз побывал на своей малой Родине в с.Вятском.
После свержения монархии, в марте 1917 г. Совет рабочих и солдатских депутатов отправлял телеграмму Керенскому и обер-прокурору Святейшего Синода с просьбой удалить епископа Мефодия из Петропавловска за «реакционную деятельность», но просьба была оставлена без внимания.
В 1921 г. в Западной Сибири вспыхнуло крестьянское восстание, вызванное произволом большевистских продотрядов. Восставшим удалось занять несколько городов, включая Петропавловск. Восстание было жестко подавлено. 16 февраля 1921 г. большевистский карательный отряд снова занял Петропавловск, владыка Мефодий с еще девятью казаками и местными жителями были арестованы и решением Чрезвычайного полевого военного ревтрибунала приговорены к высшей мере наказания. 17 февраля в 2 часа 25 минут все осужденные были казнены. Похоронен Владыка был в общей могиле.
В 2000 г. на Архиерейском соборе Русской Православной Церкви Епископ Мефодий причислен к лику новомучеников Российских.
Андрей Буторин, с.Каракулино
«Есть в Вятском памятник героям,
Погибшим в годы той войны,
Где тополя зелёным строем
Бросают пух свой седины…»
В.С.Буторин
Нина Шумкова, с.Вятское
Александра Бобылева, с.Галаново
Любовь Цыгвинцева, с.Галаново
Ольга Шакирьянова, с.Галаново
Особое место в жизни села занимает история обретения Святого родника.
В 2000 году жительница с.Галаново, Алевтина Ивановна Машкова увидела сон. В вещие сны не верила, в деревне не до сновидений, но в этот раз сновидение из головы не выходило.
Из воспоминаний А. И. Машковой:
Случилось это вскоре после Троицы, в Духов день – была земля именниница, вечером, я вышла на улицу, села на тюльку. Тут подошла соседка Лида, а за ней сын Саша. Они стали говорить о том, как Володя Рощенков возил галановских на Зуевы ключи, что там вода хорошая, как купались в той воде. Саша ушел домой, а мы с Лидой еще поговорили, и пошла спать. Вижу сон…
Я иду по логу с маленьким мальчиком на руках, он спит. Я оглядываюсь. Сзади меня идут три женщины и один мужчина. Я подумала, что мальчик не мой, поэтому они хотят его отобрать, а меня посадить в каталажку. Впереди меня кустики и сухая ветёлка, ну я туда и спряталась, и увидела родник. Я этого мальчика умыла родниковой водой, он открыл глаза и не плачет. Мы пошли домой. Что интересно, эти люди не сказали ни слова. А когда шли домой, оказалась, что мальчик уже не на руках у меня, а идет сам. Как будто ему 4 года, а не несколько месяцев, как было в начале сна.
Утром думаю: нельзя поговорить, все во сне приснится. Пока делала домашние дела, мысли о роднике не давали покоя. Взяла лопату и пошла, искать родник. За огородами повстречала Валю Галанову.
-Куда пошла?
-Вот делать нечего, взяла лопату и пошла, приду и расскажу куда ходила!
Утром все думала, где же это место, во сне видела свинарник, водонапорную башню.
Пошла домой, и думаю: кого позвать? Пришла к Кокоулиной Шуре, она отказала, сказала, что пошла в больницу. Потом пошла к Лиде Дунаевой, вышел Саша Дунаев со своей женой Надей. Я им все рассказала, позвала их на родник, но Надя отказала, так как дома спит маленький сын Дима. Ну его как раз таки и надо было. Взяла его с собой спящего. Только думаю, что сон не сбывается, идет только две женщины. Дошли мы до склада, Саша сказал:
-Давай посидим на лавочке.
Там идет еще одна Лида. Она жена пчеловода, я тут и обрадовалась, что мой сон сбывается!
Дошли до родника. Я Диму умыла, он проснулся и заплакал. Я его подняла и сказала:
-Мой сон сбылся!
У Нади и Саши была иконка. Лида Дунаева принесла святой воды и вылила её в этот родник. Все умылись, накупались и пошли домой!
А Лидия рассказала, что родник этот и раньше был, только забросили его. Зачем же он мне приснился? Может, для того чтобы вспомнили и ходили к нему?
Через год освятил тот родничок колесниковский настоятель о.Владимир, побывавший вместе со своими прихожанами в этих местах.
До сих пор существует наш святой родник, за водой приходят жители с.Галаново, приезжают из других поселений и городов.
Ольга Шакирьянова, с. Галаново
Светлана Салякина, д. Сухарево
Нина Бякова, с.Галаново
Вера Порываева, с. Галаново
По материалам музея истории Каракулинского района
Наталья Масалева, г. Ижевск
Алексей Чуршин, г. Москва
По материалам Музея истории Каракулинского района
Корепанова Марина Геннадьевна
Учитель истории и обществознания МБОУ «Каракулинская СОШ», краевед
(12.10.1964-18.01.2026)
Елена Коробейникова, с. Каракулино
Вера Шутова, с.Каракулино
А потому, что так положено…
Татьяна Беляева, г. Сарапул
По материалам газеты «Прикамская правда»
Елена Турченко, с. Каракулино
Елена Турченко, с.Каракулино
Студия эстетического развития при районном доме культуры с. Каракулино
Наталья Макеева, с.Каракулино
Ольга Глезденева, с. Каракулино
Игнатьева Наталья, с. Каракулино
Андрей Буторин
Инна Исакова, с.Каракулино
Светлана Мосалева, с. Колесниково
Светлана Мосалева, с. Колесниково
Светлана Мосалева, с. Колесниково
Светлана Мосалева, с.Колесниково
Светлана Мосалева, с.Колесниково
Юлия Вельчук, с. Кулюшево
Развитие культуры деревни Усть – Сакла
Ярослав Кирьянов, воспитанник детского объединения «ПОИСК», студент
Наталья Глухова, Светлана Кирьянова, д. Малые Калмаши
Юлия Вахитова, ученица 7класса, МБОУ «Малокалмашинская СОШ», детское объединение «ПОИСК»
Храм: корабль в небо
Жанна Кибардина , ученица 6 класса, МБОУ «Малокалмашинская СОШ»,
детское объединение «ПОИСК»
Пруды
Наше хозяйство гордится шестью великолепными прудами, каждый из которых очарует вас своей уникальной атмосферой и красотой природы. Четыре из них бережно сформированы из чистейших вод реки Саклы, ещё два расположены вблизи уютных деревень Пестерево и Малые Калмаши. Эти уголки идеально подходят для комфортного отдыха всей семьёй, активного досуга и незабываемых рыбалок.Легенды о населённых пунктах
Деревня Куюки
Легенда об образовании д. Куюки гласит о том, что своё название она носит в честь башкирского предводителя Куюка. Однако по рассказам крестьян Мостовинской волости первоначальными обитателями местности была «чудь белоглазая». Указывается «чудское» кладбище и место поселения «чуди», а речка Чудь – это правый берег реки Кырыкмас. Это лишний раз доказывает, что возможна связь с антонимом «чудь» северо – удмуртского рода. Можно предположить, что кроме фино – угров здесь жили башкиры, а потом появились русские переселенцы.Деревня Малые Калмаши
Малые Калмаши считаются одним из древнейших поселений Прикамья, разделяется на Большие и Малые Калмаши. Одна из легенд об образовании Малых Калмаш гласит, что деревня названа в честь башкирского вождя Калмаша. В дальнейшем земли у башкир выкупил род Мараткановых. По их фамилии деревня имела название второе название - Маратканы. Люди по фамилии Мараткановы все вымерли.Деревня Пестерёво
Деревня расположена при реке Яллык. Основана как починок в 1790 году. Местность была заселена черемисами и будто – бы приобретена от башкир. Легенда гласит: переселенцы, расчищая лес, нечаянно сожгли пестерь (род ранца из бересты) и мережи (сети). Поэтому решили назвать деревню именем одной из сгоревших вещей, бросили жребий, выбор пал на пестерь. Отсюда и название – Пестерёво.Деревня Поповка
Существует две легенды о названии деревни. Одна из них гласит, что земли у башкир выкупил черемисин Мурин. Поэтому первоначальное название деревни было Мурино. Эти земли были отданы солдатам, которые отслужили по 25 лет.Деревня Кулёво
Об образовании д. Кулёво известно, что деревня расположена при речке Змеёвка. Населяли деревню русские. Первые переселенцы приехали из д. Лагуновой из – за Сарапула.
Уникальность Малокалмашинской территории
Малокалмашинская территория обладает рядом уникальных туристических особенностей, привлекающих внимание гостей и туристов:Знаменитые люди деревни Малые Калмаши
Почётные граждане Каракулинского района: Проскурякова Галина Николаевна - Заслуженный работник сельского хозяйства УР, Почётный гражданин Каракулинского района УРО сельском краеведческом музее
«Отечества любимый уголок»
Откуда есть пошло название «Калмаши»?
№ |
| Удмуртия | Татарстан | Башкирия |
1 | Учёные о топониме «Калмаш» | М.Г.Алмазов-Эграпи утверждает, что слово «калмаш» - от удмуртского «калмез» (названия рода удмуртов «калмез») | Из легенды жителей села Калмаш следует, что с 1167 г. татары заселили землю и назвали село Калмыш (здесь остались, остановились), позже переименовали в «Калмаш» | Р.Г. Кузеев связывает топоним с названием рода северо-западного башкирского племени Калмаш. «Калмаш» в переводе с башкирского языка значит – «остаток, часть» |
2 | Количество топонимов | 4 топонима: р. Калмаш, р. Большая Калмашка, д. Большие Калмаши и д. Малые Калмаши | 3 топонима: с. Калмаш, р. Калмаш елгасы, д. Калмаш | 13 : два с.Калмаш, четыре р.Калмаш , с.Верхний Малый Калмаш, с. Нижний Малый Калмаш, д. Калмаштамак, с. Калмашбашево, Новокалмашево, Старокалмашево, Ташкалмашево |
3 | Что «говорит» атлас? | Южный район Удмуртии- Каракулинский –граничит с теми башкирскими районами и татарскими, где есть топонимы калмаш | Все 7 речек Калмаш и Калмашек находятся в водных бассейнах только двух рек - Камы и Белой. А Кама как раз и отделяет Удмуртию от Башкирии и частично – от Татарии | Несколько в стороне находится лишь Дуванский район Башкирии; все другие районы Башкирии граничат с теми районами Татарии и Удмуртии, где есть данные топонимы |
4 | Словари о слове «калмаш» | Слово «калмаш» отражено только в словаре башкир. Слово «Калмаши» имеет тюркское происхождение, а не финно-угорское, что признают все учёные Около Калмаш ещё встречаются тюркские топонимы – р. Кырыкмас, р. Сакла, д. Куюки, ручеёк Куюк, но большинство топонимов имеют русское происхождение (д. Поповка, д. Кулёво, д. Александровка, д. Ежово). И только одна д. Пестерёво получила название от удмуртов. | ||
Шмыкова Елена Аркадьевна, учитель русского языка и литературы,
МБОУ «Малокалмашинская СОШ»
Николай Пиминов, д. Дубровка
Шустов Тихон Семенович
Елизавета Култашева, д. Ныргында
Елизавета Култашева, д. Ныргында
Учитель с большой буквы.
Преподаватель, ставший примером для всех
Александр Кумеров, д. Ныргында
Елизавета Култашева, д. Ныргында
Елизавета Култашева, д. Ныргында
Елена Губина, д. Пинязь
Влада Кононова, д.Пинязь
Светлана Глухова, д. Пинязь
Светлана Глухова, д. Пинязь
Даниил Санников, 10 лет, д. Пинязь
Елена Губина, д. Пинязь
Владимир Беляев, д.Котово
Нина Ворончихина, с. Чеганда
Галина Татаркина, с. Каракулино
Валентина Ведерникова,
с. Чеганда
Наталья Рогожина, с. Чеганда
Наталья Рогожина, с.Чеганда
Н. Рогожина, староста храма Первоверховных Апостолов Петра и Павла с. Чеганда
Нина Ворончихина, с.Чеганда
Наталья Рогожина, с. Чеганда
(Использованы материалы исследования, подготовленные Подкиной Людмилой Николаевной с использованием материалов центрального архива г. Ижевска).